灯酒节
“灯酒节”是上林县特有的壮族传统节日，是以墟落以社为单元集资，正在每一年的正月十一，民间自觉构造举办的“辟邪、祭奠、戴德、祈福”的一项隆重的风俗运动，已连续了几百年，至今不衰。“灯酒节”正在差别中央另有差别的内容和运动。古时，人们以为加新丁是家属的光彩，后将其引申为“灼烁”“灯”。巷贤镇石寨庄“灯酒节”更像是一个新生儿的入族谱典礼，正在那天之前，上年有新生儿的人家都邑预备好祭祖先的猪或羊祭品，以备当天典礼只用。不唯一新丁的人家有所预备，同宗的大家属也要推举一名头人卖力背家属里各户收钱购置包孕喷鼻、烛、纸钱等所需物品。到了那一天，族里的尊长们主持举办盛大的祭神典礼，有专门的乐队伐鼓并奏《福禄寿》，人们应用上林“三五韵”和“四六联”的民歌文体风格，歌舞升平。祭先祖时把新生儿名字示知先祖，再慎重天把新生儿的名字写入族谱，然后齐庄男女老少会餐庆贺家属又加新丁。2010年5月，巷贤镇石寨庄“灯酒节”被确认为自治区级非物质文化遗产。
卢於春社
“卢於春社”是上林县木山乡一个具稀有百年悠长汗青的隆重庙会，相传已稀有百年汗青。古时年龄时节有两次例行的祭奠土神的日子，离别叫作春社和春社。春社亦即为阴历仲春初二，木山卢於春社连续古风晓得现在，每一年这个时候，就会有多达几万全国各地的游人慕名而来，到这里列入卢於的春社运动。现在，这个民间传统庙会已生长成为“木山乡民族传统文化艺术节”。每一年的阴历仲春月朔至初三，不计其数的人来到这里列入庙会运动，卢於春社有斗牛、斗鸡、斗马、山歌对唱、打陀螺、拔河、民间歌舞演出等多种民间运动。妖魔鬼怪只是传说，而好汉则是每个人心中对克服天然的神往。每到庙会的那几天，木山乡的大众都邑早早天把黑切土鸡、酱蒸圆蹄、清蒸黄蜂鱼、干煎塘角鱼、黑豆猪脚煲等特色美食摆上餐桌，守候每一名客人前来品味，同时也将祝愿送给每一个人。正在春暖花开的时节，春耕、春种行将周全睁开，经由过程逛庙会、看演出，人们祈盼那昔时可以或许风调雨顺、庄稼歉收。
万寿节
“万寿节”是上林县每一年正在白圩镇爱长村智城庙举办留念万寿公王的节日，该节于每一年的阴历仲春十一举办。“万寿节”积厚流光，唐武德七年（624年），世称万寿公王的韦厥奉旨从荣华的京城来到澄州（古环大明山地区），开辟那片山峦叠嶂、人烟稀少的蛮荒贫苦之天。韦厥幸不辱命，励精图治，施以仁政，以德治平易近，将华夏文明取少数民族文化融会起来，做了很多造福于平易近的功德实事。为了留念韦厥，上林县每一年皆正在唐朝智城遗址举办“万寿节”运动，历经长远，长盛不衰。
智城是正在唐朝澄州刺史韦厥隐居之处建立而成。智城城址及摩崖石刻包孕两个组群，第一组群包孕智城城址、摩崖石刻、智城大庙遗址，城、碑位于上林县覃排乡爱长村石俭屯东北；第二组群包孕摩崖石刻《六合结实大宅颂》碑、圣书庙遗址，位于澄泰乡洋渡村大山屯东石牛山（俗称剥庙山）下。两碑均为摩崖石刻，是名不虚传的“岭南第一、第二唐碑”，1963年广西壮族自治区人民政府宣布为第一批重点文物保护单元。智城城址也于1994年由广西壮族自治区人民政府宣布为第四批广西文物保护单元，2006年宣布为国家重点文物保护单元。智城城址及摩崖石刻所包孕的两个组群，是研讨我国古代羁縻轨制，特别是研讨现代壮族社会的政治、军事、经济、哲学、宗教、文明等状态较为周全的什物材料，具有很下的汗青代价、科学代价和艺术代价。
“万寿节”从现代连续至今，已被注入新时期内容，成为人们留念万寿公王、行善积德、尊老爱幼、埋头修身、追求协调、康健短命的肉体祈求。“万寿节”除举办大型的公祭运动中，另有师公舞演出、公王出巡、公祭公王等秘密的民间出色演出。
龙母节
上林县的“龙母节”是壮族最早的“母亲节”。上林县塘红乡石门龙母文明是珠江流域龙母文明和壮族传统节日“三月三”的泉源。相传正在原始社会晚期，塘红乡石门村有个妇女，无儿无女，离群索居，出于善心，收养了一条幼蛇。她正在砍猪菜的时刻，不警惕将幼蛇的尾巴砍断，因而将幼蛇取名为“特挖”（壮译），看成儿子去心疼。厥后特掘长得如柱子那么大，一向养活他的母亲。养母作古以后，特挖刮起一阵大风将他养母送到石门山后的一个岩穴里埋葬。经由过程神仙托梦，人们才晓得特挖就是南海龙王的小儿子，因为际缘而遗落人世。厥后，人们便把特挖一向生涯的谁人湖叫“石南海”，把特挖的养母称之“龙母”，把埋葬龙母的这座山叫做“岜仙”，把埋葬龙母的谁人岩穴叫“敢仙”。龙母于阴历三月初二作古，特挖于三月初三下葬龙母，因而，每一年的“三月三”，人们都邑正在石南海边举办隆重的祭拜龙母运动，因而，“三月三”终究成为了本南越民族（壮族、侗族等的先祖）配合的节日。1984年，中心民委正在议论广西传统节日“三月三”时，专家组组长、中央民族大学本副校长梁庭望就代表专家发起，广西的“三月三”源于上林的龙母文明，也就是石门的龙母文明。如许的文明也前后往北边的红水河、南方的环大明山地区流传，终究影响了全部珠江流域和环大明山地区。特挖厥后以“真武神”等形象泛起，成为全部红水河流域、珠江流域的守护神。“龙母节”传承的是龙母善良、仁慈、博爱及龙特掘知恩图报、乐善好施、孝敬父母的故事，纪录了上林壮族人民自古至今对擅、孝两大传统美德的不懈寻求。
渡河公节
“渡河公节”是上林县三里镇一个极其奇特的民风节日。阴历蒲月初五端午节，是中国最大的传统节日，而正在上林三里镇一带，确有另外一番的热烈，家家户户齐聚清清的小河畔欢度本地的民间民风节日“渡河公节”，按三里话的说法又叫作“渡渡河公”。该民风构成于明代，至今已有四百多的年历史。每一年阴历蒲月初五的黄昏，男女老少皆自觉拥背三里南方的小河—会水和。正在一东一西河溪流订交汇的汇水桥畔举办严重的“渡河公”运动。最早每一年阴历蒲月月朔，三里镇一带的女人们便会聚在一起，唱着山歌，建造“渡河公”。直到如今，每一年蒲月初五端午节黄昏，正在净水河边，村里的男女老少仍然一边吟咏祷告词，一边把做好的“渡河公”工艺品用白或黄丝吊挂正在小孩的脖子上，垂至小孩的肚脐部位，果“香艾”有驱邪、压惊、镇痛的感化，可珍爱孩童安康。大概把“渡河公”和“粽子”放正在一艘小船上，点上红烛炬，沿河飘流，让点点河灯带走光阴的不幸和难过，村民们一同祷告：家人幸运安康，故国繁荣富强。三里“渡河公”工艺品被列为自治区级非物质文化遗产。 关于“渡河公”的传说，现在有三个版本。
一是相传正在远古时期，六合遭受大洪水，整个世界一片汪洋。只要一对男女抱住一个奇异的大南瓜漂泊正在水面而幸免于难。大水事后，整个世界只剩了那对男女，他们登陆后，两人从新最先生涯，繁衍了人类。厥后的现代人，将这两人奉为人类的鼻祖。这个版本现在算是对照官方的版本，很多外埠慕名“渡河公”运动的人皆对这个故事较为晓得。
二是源于留念巨大的爱国墨客屈原。其缘由是留念屈原的说法正在工夫取渡河的体式格局上皆和渡河私有着惊人的符合。因而，经由本地住民的口口相传，端午节正在河上渡河公是为了留念落水身亡的爱国墨客屈原。这个版本正在广西上林县三里镇内撒布较广。
三是这个版本对照少见，以至是三里人也很少有晓得的。这个传说是联合盘古取汗青故事加工而成的。相传正在远古时期浑沌破后生出雷神、海龙王、布洛陀三兄弟。厥后雷神和壮族的一个先人布伯接触，雷神被布伯抓住闭正在鸡笼里，布伯要到街上买刀杀雷神。布伯走之前，交卸他的一对后代，即盘古兄妹，要求盘古兄妹不克不及给雷神任何含有火的器械，不然雷神就会规复功力飞天。布伯走后，雷神诈骗盘古兄妹以讨水喝，被盘古兄妹以父亲不准许为来由谢绝。接着雷神又背盘古兄妹讨猪食，又被以猪食含水为来由谢绝。最初盘古兄妹讨得稻草，吸了中间的一滩水，功力规复后，便挣开鸡笼出来了。雷神临走之前，播下一颗门牙送给盘古兄妹，让其拿去种，所得之物能求其性命。雷神走后，盘古兄妹就种下雷神的牙齿，却少出来一个葫芦。雷神上天后，为了抨击布伯，水淹壮族大地。淹到一半的时刻，雷神从世界伸下一只脚探看火的深度，却被布伯一刀砍断了。雷神只得看砍下一只鸡脚装上。以是，如今的壮族寺院里，雷神的形象是如许的：一只脚是鸡脚，只要一颗门牙。正在师公舞中的雷神舞里，雷神一向反复一个单脚跳的行动，也是源于这个传说。此次水淹壮族大地，壮族先民多数死去，而盘古兄妹躲进了谁人大葫芦，逃过一劫。经由民间的口口相传和改动以后，那对盘古兄妹抱着的大葫芦便酿成了意味财产的金色大南瓜。
达努节（也叫排玖节）
“达努节”是上林县镇圩瑶族乡一个最盛大崇高的节日。相传宋元之际，有瑶族由桂西北连续迁移到上林，散居正在境内东部和北部石山区域。现在，正在镇圩瑶族乡这个壮、瑶混居的民族山区乡，瑶族生齿重要寓居正在正万、正浪、正登、排白等村，这里的瑶胞仍连结着本民族特有的生涯风俗。每一年的阴历蒲月二十九日是“布努”瑶的节日，称“达努节”。镇圩等天瑶胞称“排玖节”（瑶年之意）。“排玖节”热闹非凡，节日内容别开生面。
“达努”，瑶语是“不要遗忘”的意义。“达努节”又称“盘古王节”、“祖娘节”、“三九节”、“瑶年”，是瑶族最大的节日。关于“达努节”的由来，传说颇多。一道很久以前，瑶族祖先住在那块中央，过着镇静舒适的生涯。但是，有一天，异族入侵突破了那份平静取平和。瑶王为了找回那份属于民族的平静取平和，决意带着他的同胞去抗击内奸。战役连续到阴历蒲月二十九日，瑶王终究率领兵士们班师。为了庆贺成功，人们杀猪宰羊，敲锣打鼓，好不热烈。今后，为了留念那来之不易的和温和安宁，瑶族每一年那一天都杀猪宰羊、手舞足蹈停止庆贺，构成了本身的节日。正在镇圩瑶族乡，至今撒布着一种取饱相干的原始跳舞—瑶族猴鼓励。关于猴鼓励的劈头，撒布着一个千年故事。相传早在宋代期间，局部瑶族已迁移到桂西南一带假寓，即后代所称的布努瑶支系。为了抗击入侵故里的金兵，瑶族好汉卜努召唤各寨瑶胞，抖擞抗击异族。一条，瑶胞们正在丛林里迷了路，幸亏获得老猴王带路，资助他们走出逆境。为了疑惑金兵，瑶胞们隐藏正在森林中，迂回打起皮鼓，而猴王也带着山公猴孙们，正在一旁呐喊助威，声音酷似千军万马，让金兵毛骨悚然。因而，瑶胞们乘隙反击，以寡敌众大获全胜。正在阴历蒲月二十九那天，瑶家各路兄弟悉数班师归寨。为感谢感动猴王的帮助，好汉卜努带头敲起皮鼓狂歌欢跳，用歌舞赞美山公的恩义，遂构成猴鼓励的雏形。因而，猴鼓励承载着布努瑶抗击金人的光芒汗青。为了留念战争，瑶族们宰羊、包粽子、打糍粑，年年岁岁沿成习，那就是布努瑶一年一度的“达努节”泉源。
“达努节”从阴历蒲月二十六最先，二十九完毕。过节的周期不一定是一年一度，而是凭据本地的传统习俗和谷物收获和人畜安康的状况天真欢庆，有的中央三五年一次，有的中央以至一二十年一次。
过“排玖节”瑶家户户杀鸡宰羊，就餐时互相用碗敬酒，交游不拒，纵情欢饮。最为风趣的是吃“肉串”—用筷条把肉穿成窜，每串七块，用以敬人且受敬者不克不及推诿。宴后，跳起瑶族的猴鼓励、雷公舞、狩猎舞，彻夜不眠。据本地传说，阴历蒲月二十九日是瑶族创世女神密洛陀的生日。达努节这一天，瑶族同胞家家户户杀鸡宰羊，提酒买肉，敲锣打鼓，吹起唢呐，手舞足蹈，对唱山歌，敬奉密洛陀。他们借约请各方同伙到瑶家做客，会餐猛饮，一同留念瑶王，经常夜以继日，排场热闹非凡。“达努节”的歌舞再现了瑶族先民佃猎、农耕、取大自然斗争的情形，表现出瑶族人民对幸福生活的向往、对美的神往和寻求。如今，赶正在每一年的阴历蒲月二十九日到镇圩体验“达努节”的人愈来愈多，而本地的大盘肉、粉蒸肉、净水羊肉、黑切羊肉、脚抓羊蹄、黑切土鸡、清蒸黄蜂鱼、黑豆猪脚煲、黑豆饭等特征中央美食，足以使人耐人寻味。传统的“达努节”已经过单一的宗教祭奠情势，升华归纳成为民族文化取时代精神相融会的节庆运动，瑶胞正在这个节日里表达“不要遗忘母亲的膏泽”的传统头脑，曾经升华为各民族友善共处、建立美好生活、谢谢党和政府民族政策给本身带来美好生活的新理念。
“师公戏”源于什么时候，民间有差别的说法。一道源于周朝，其曲稿中有“周代唱师传下来”、“三元三圣号真君，周兴幽厉作谏臣，告退参师为正教，终究五行隐秘文”等唱词。一道源于天子时期，相传天子就是应用梅山教密文克服蚩尤的。又传唐、葛、周为天子母亲伐鼓跳舞，驱邪治病，天子启其三元，遂“三元教”广为流传。又一道源于三国时期，诸葛亮南征十洞蛮王时，有梅山教徒随征，后漂泊于十万大山布道，由此泛起师公。以上各种均属口头传说，没有笔墨根据，但也能在一定程度上阐明 “师公舞”劈头甚古。师公戏是驱鬼镇正，求雨祈福等作法典礼中，作为一种跳舞情势泛起的。处在环大明山地区的上林县是师公生存较为完好的区域，上林传统的师公戏共有300多种舞种，个中较大的有80种，重要有三元实君、四值公曹、引光、雷公舞、花婆舞等十几种。
